作者: 來源: 菏澤日報 發表時間： 2023-02-17 10:03
位于單縣古八景之一的“幵山積雪”景區，一代圣賢單卷之塑像，傲然屹立，神采飛揚，凝視這片廣袤而神奇的土地。
單卷，又名善卷、單父，為遠古時期游牧于菏澤“四澤六水”之地的東夷族中影響較大的氏族首領，是傳說中父系氏族社會后期部落聯盟領袖舜的老師，享有舜師之謂。
相傳，單卷因善道術、有德行，被氏族尊稱為單父(古代將長輩男子稱謂“父”)，單縣古稱單父，因單卷居此而得名。
單卷懂天文、識地理、知鳥音，觀氣象物候，可推測當宜作物和稼穡，指導氏族種植，多有豐收。單卷聲名遠播，吸引民眾聚集。單父一帶因此人煙稠密、五谷豐登、民風淳樸，令人神往。
單卷能聽懂動物語言，馴養動物得心應手。在教導氏族耕作的同時，他還指導民眾飼養羊、豬、犬、雞、鴨等家畜家禽。單縣青山羊名聞天下，傳說就是單卷首先馴養的。
單卷另謂善卷，單、善、卷皆是“羊”的象形字。傳說，單縣名吃羊肉湯的熬制工藝與單卷息息相關。
堯帝聞單卷賢能，近之親之，躬其問道。后來的舜帝認為單卷的德才高于自己，由其治理天下是民之福祉，遂禪讓權位于單卷。單卷言稱自己“習慣了悠游閑散的生活”，婉言拒絕，被傳為佳話。為使舜帝專心治理天下，單卷悄悄離開單父，輾轉山水之間，最終隱居于江蘇宜興的山洞。后來，人們將此洞稱單卷洞，現為國家AAAA級旅游風景區。
舜帝將東夷部落首領皋陶視為能臣干將，任命其為掌管刑法的“理官”。皋陶多次隨舜帝造訪單卷，單卷認為皋陶是天下賢才，竭力推戴。一次遠行前，單卷特邀皋陶面晤，將一只獨角神羊送給他，說：“吾將逝矣，遇疑獄請用神羊辨之。”之后，皋陶遇難斷案件，便將神羊請出，神羊即將負罪者頂觸。神羊陪伴皋陶多半生，助其明斷了很多疑難案件。
傳說，單卷制作了游玩之器壤，發明了擊壤游戲活動。用木頭做成的壤，前寬后窄，長一尺余，形態如鞋。玩樂時，先將一壤插放地上，然后在三四十步遠的地方站定，用另一壤擊之，中者為勝。單卷還創作了《擊壤歌》：日出而作，日落為息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！
擊壤游戲一直流傳于魯西南一帶，20世紀六七十年代民間盛行的游戲“當崩”，即是擊壤的演變。
舜時期，琴瑟、韶樂已經出現。傳說，單卷在野外發現“地貓牛”（一種鳥的俗稱，形似鵪鶉）用嘴吹螞蟻窩，發出“嗚嗚”聲，于是研制了一種樂器，名為塤。用黃河故道的褐色淤泥捏成的兒童吹的樂器“小嗶”，曾盛行于魯西南農村，據說即是塤的遺存，如今制作工藝或失傳。
單卷居住單縣期間，此域“天下太和，百姓無事”。隨著樂器的出現和娛樂活動的開展，一些人又沉湎其中，晨昏顛倒，影響了耕種飼養。單卷遂編唱歌謠，授人傳播，有效遏制了浮華奢靡之風。他教育氏族順應自然，日出而作，日落而息；春耕種，夏鋤耘，秋收獲，冬藏儲；旱澆灌，雨排澇；晨則起，昏則定，順天應時，休養生息。
單卷以才能懿范深刻影響了單父之域，成就了頗具地方特征的“善文化”，與中華民族優秀傳統文化一脈相承，單縣由此成為中國“善之地”“善之源”。
一直以來，單縣發掘、提煉、培育、弘揚“善文化”，推進新時代文明實踐往深里走、往實里走、往心里走，營造向善學善揚善的良好風尚，宣傳教育引導群眾善思、善學、善言、善究、善行、善啟、善幫、善激、善導、善評，不斷實現對美好生活的向往。
在經濟社會發展的各個領域，單卷名字及其所形成的“善文化”無處不在，道路、公園、廣場、社區、學校、醫院、企業及產品商標，常以其姓名其功績命名、署名，無不影響著人們的生活狀態和思想觀念。
劉厚珉
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